조정우

 평강공주가 아버지 평원왕과 남편인 온달의 사랑을 받은 것에 비해서 낙랑공주는 호동왕자의 사랑도 아버지의 사랑도 받지 못한 채 꽃다운 나이에 세상을 떠나게 되었기 때문이지요.

 역사는 호동왕자가 어째서 자신이 사랑하는 여인을 위기에 빠뜨렸는지나 낙랑공주가 어째서 자신의 아버지를 배신하게 되었는지 말하고 있지 않지만, 호동왕자와 낙랑공주는 죽음을 초월할 정도로 서로 사랑했던 사이였던 것으로 추측됩니다.
 
 그렇기 때문에 낙랑공주는 죽음을 두려워하지 않고 자명고를 찢었고, 호동왕자는 낙랑공주가 죽은 얼마 후에 세상을 떠나게 된 것이 아닐지요.

 비록 자명고를 찢은 낙랑공주도 효녀였을 가능성이 많다고 생각합니다.

 이들의 사랑이 죽음을 초월할 정도로 진실했을 것이라는 추측을 바탕으로 '낙랑공주와 호동왕자'의 이야기를 재구성하였습니다.
 글제목이 '호동왕자와 낙랑공주'가 아니라 '낙랑공주와 호동왕자'인 이유는 호동왕자와 아버지의 사이에서 고민하는 낙랑공주의 번뇌를 더 비중있게 묘사하기 위해서 입니다.


 마지막으로 생각해 볼 것은 호동왕자는 왜 자결로 인생을 마쳤을까 하는 의문입니다. 가장 유력한 설은 호동왕자가 낙랑공주의 죽음으로 슬픈 나머지 자결로 인생을 마쳤을 것이라는 설인데, 제가 생각해도 가장 유력한 설명인 것 같습니다.
 호동왕자가 왜 인생을 자결로 마쳤는지는 본인 자신과 왕후만이 알겠지만, 다른 이유를 찾기는 힘들 것입니다.
 호동왕자가 왕후와 부적절한 관계였다는 설이나 호동왕자가 대무신왕을 원망하여 문안인사를 올리지 않아 대무신왕의 노여움을 샀다는 설도 있지만, 별로 가능성이 높은 이야기같지 않네요.

 "일본 덴마크 3 : 1로 격파! 16강 진출!"
 일본이 북유럽의 강호 덴마크를 3 : 1로 이기고 16강에 진출하는 쾌거를 보였습니다. 월드컵 전의 평가전에서 한국에게 패한 일본이 16강에 진출한 것을 보면, 대표팀도 8강에 진출할 수 있다는 생각이 드는군요.
 갑자기 '파부침주의 각오로 싸우겠다'는 허정무 감독의 말이 생각납니다.
 대표팀이 파부침주의 각오로 똘똘뭉쳐 싸운다면, 우루과이도 이길 수 있지 않을지요.
 기억을 더듬어 보면 2002년 대표팀의 4강 진출은 헝그리 정신이 있었기에 가능했던 것 같습니다.
 현 대표팀도 헝그리 정신으로 무장하여 우루과이와 맞선다면, 대표팀을 만만하게 보는 우루과이에 불의의 일격을 가하고 8강에 진출할 수도 있겠지요. 
 대표팀, 능히 우루과이 이길 수 있습니다.
 대표팀의 공격수인 박주영 선수가 나이지리아 전에서 극적인 골을 넣어 상승세일 뿐만 아니라 대표팀의 듬직한 주장 박지성 선수, 두골이나 넣은 이정수 선수, 두번이나 이정수 선수에게 어스시트를 한 기성용 선수, 대표팀의 든든한 수문장 정성룡 선수, 영리한 수비수 이영표 선수, 차미네이터 차두리 선수 등에게 다시 한번 기대를 해봅니다. 
 
 일본의 덴마크 전 승리가 대표팀에게도 할 수 있다는 자신감을 주어 대표팀에 유리하게 작용할 것 같습니다.
 일본의 패전을 점친 전문가들이 많았지만, 정신력으로 뭉친 일본이 예상을 뒤엎고 덴마크를 이겨 대표팀에게 자극을 주지 않을지요.
 대표팀이 비록 예선전에서 불안한 수비를 보여주었지만, 팀 플레이라는 것은 경기를 할수록 안정되는 경우가 많기 때문에 대표팀이 헝그리 정신으로 팀 플레이를 한다면 능히 우루과이를 이길 수 있을 것입니다.
 비록 예선전에서 모습을 드러내지 않았지만, 안정환 선수도 언제든 중요한 순간에 투입되어 결정적인 순간에 제 몫을 해내지 않을지요.
 비록 부상으로 예선전에서 좋은 활약을 보이지 못했지만, 12년만에 월드컵에 진출한 이동국 선수에게 왠지 기대가 되는군요.

 대표팀은 공격력은 강하지만, 수비에서 2%가 부족한 것 같습니다.
 부족한 수비는 정성룡 선수의 선방과 대표팀 수비진의 헝그리 정신이 융합된다면, 우루과이를 이기고 8강에 진출할 수도 있을 것입니다.
 처음으로 원정 16강이라는 쾌거를 달성한 대표팀이 승세를 타고 우루과이를 격침시키고 8강에 진출하여 2002년 대표팀의 4강 진출이 우연이 아니였을 세계에 보여주기를 바랍니다.

 대표팀이 사상 처음으로 원정 16강이라는 쾌거를 이루었지만, 아직 수비가 불안하여 이대로라면 우루과이에 패하지 않을까 우려됩니다.
 그 어떤 대회보다도 운이 따라주는 대회기에 대표팀이 기세를 이어가며 8강에 진출했으면 하는 것이 모든 국민들의 염원일 것입니다.
 이러한 국민들의 염원이 이루어지러면 무엇보다 먼저 수비를 안정시켜야 되지 않을지요.
 대표팀이 원래 수비가 이렇게 약한 팀이 아니었는데요.
 히딩크 때만 해도 최고의 수비력을 자랑하며 4강에 올랐고, 지난 월드컵 때도 탄탄한 수비력을 보여주며 최강 프랑스를 맞아 1 : 1의 무승부를 기록했었습니다.
 대표팀의 탄탄했던 수비력을 복구시킬 수 있다면, 우루과이전에도 승산이 있을 것입니다.
 대표팀을 만만하게 보고 있는 우루과이에 일격을 가하는 승리를 하려면, 수비를 안정시켜야 되겠지요.

 그리스전에서 단 한점도 허용하지 않았을 때처럼 정성룡 골키퍼의 선방과 수비진의 분전이 있다면, 남미의 강호 우루과이를 이길 수도 있을텐데요.
 허정무 감독이 어떤 용병술로 대표팀의 수비력을 보완할 지 기대됩니다.
 가장 기대되는 것은 대표팀의 수문장 정성룡 골키퍼의 선방입니다. 
 정성룡 선수가 있기에 대표팀의 수비에 구멍이 나도 어느 정도는 매워질 것을 기대합니다.
 하지만, 정성룡 선수도 인간이기에 나머지 수비들이 헝그리 정신으로 분발을 해야 될 것입니다. 
 이영표 선수와 비록 나이지리아 전에서 실수를 했지만, 차두리 선수 등이 기대가 되는군요.
 3경기를 통해 수비의 문제점을 허정무 감독도 선수들도 나름대로 분석했을 것이기 때문에 우루과이전이 왠지 기대가 됩니다.
 남은 기간 동안 수비의 문제점을 보안하여 원정 8강 신화라는 새로운 역사를 창조하기를 기원합니다.

 "파부침주의 각오로 싸우겠다."
 허정무 감독은 며칠 전의 인터뷰에서 '파부침주의 각오로 싸우겠다.'고 말했습니다.
파부침주란 초나라의 항우가 진나라와 거록에서 싸우기 전에 배를 가라앉히고 솥을 깨뜨린 후에 진나라를 공격하여 이긴 고사에서 유래된 말이지요.
 그런데 한가지 재미있는 점은 대표팀도 현재 파부침주의 전술이 필요하다는 것입니다.
 파부침주의 전술은 단지 배를 가라앉히고 솥을 깨뜨리고 싸운 전투가 아니라 아군의 강점으로 적군의 약점을 공격하여 이긴 것이지요
 항우는 이 전투에서 불과 3만 병력으로 진나라의 20만 대군과 싸워 이겼는데, 당시 진나라의 장수는 명장 장한으로 명장을 상대로 7 : 1의 열세를 극복하고 이겼다는 것은 기적에 가까운 승리였지요.
 사기의 저자 사마천은 항우가 승리한 요인으로 초나라 병사들의 일당십의 용맹과 선봉에 선 경포 장군의 용맹을 꼽았습니다.
 하지만 승리의 결정적인 계기는 항우가 자신의 강점인 용맹함으로 적군의 약점이었던 용도를 끊었기 때문입니다.
 허정무 호가 나이지리아를 꺽기 위해서는 파부침주의 전술이 필요할 것입니다.
 대표팀의 강점인 기동력을 활용해서 나이지리아의 약점인 약한 수비를 공격해야 되겠지요.
 나이지리아가 8강에 오르기 위해서는 최소한 한골이 필요하지만, 다득점까지 봐야 하는 상황이기 때문에 최소한 두골 이상을 넣으려고 할 것입니다.
 그리스 두골, 나이지리아가 두골로 골에서 앞서려면, 한골로는 충분하지 않으니까요.
 아르헨티나가 주전들이 나오지 않기 때문에 그리스가 한골 이상을 넣을 가능성이 높고, 나이지리아도 이를 감안해서 두골 이상을 넣으려고 하겠지요.
 그렇기 때문에 나이지리아는 적극적으로 공격할 것이고, 대표팀이 이러한 나이지리아를 꺽으려면, 적극적인 공격에 나설 것으로 예상되는 나이지리아의 빈틈을 공격해야 될 것입니다.
 만약 대표팀이 아르헨티나전처럼 소극적으로 수비에 치중한다면, 오히려 수세에 몰려 패할 가능성이 높을 것 같습니다.
 대표팀이 이기려면 다득점을 노리는 나이지리아의 빈틈을 노리고 공격할 필요가 있습니다.

 나이지리아는 두점을 넣으려고 할 것이고, 그러려면 적극적인 공격을 할 수 밖에 없을테고, 적극적인 공격을 한다면 수비의 허점이 많이 드러날 것이고, 대표팀이 이러한 나이지리아의 다급한 점을 이용한다면 충분히 이길 수 있을 것입니다.
 우리는 비기기만 해도 16강에 진출할 가능성이 높지만, 나이지리아는 반드시 이겨야 할 뿐만 아니라 두골 이상을 필요로 하기 때문에 훨씬 불리한 입장에 놓여있습니다.
 대표팀은 일단 마음에 여유가 있기 때문에 차분한 마음으로 적의 빈틈을 노리며 공격한다면, 충분히 이길 수 있을 것입니다.

 사이코패스의 10가지 특징

 1. 남성우월주의자이다.

 사이코패스의 대부분은 남성우월주의자입니다.

 사실 남성우월주의 자체만으로도 나쁜 것이지만, 문제는 남성우월주의가 성희롱, 성폭력 등의 범죄로 이어질 때가 많다는 것이지요.

 남성우월주의 자체는 범죄라고 할 수 없지만, 여성의 인권을 경시하는 남성우월주의가 범죄로 이어지는 경우가 많다는 사실은 부인할 수 없을 것 같습니다.

 사이코패스는 남성우월주의적인 사고로 여자는 남자를 위해서 있는 존재이기 때문에 남자에게 상처를 주거나 변심하는 여자는 죽어마땅하다는 식의 극단적인 남성우월주의적인 사고를 가진 경우가 많은데, 이성에 대한 잘못된 생각이 무서운 범죄자가 될 수도 있다는 사실을 보여주고 있지요.

 2. 여성혐오주의자다.

 여성혐오주의자는 여자를 인격체로 생각하지 않고 단순히 남자에게 복속된 존재일 뿐이라고 생각하는 특징이 있습니다.

 남자에게 복속된 존재인 여자가 변심하여 남자친구를 배신하는 것을 마치 천륜을 어긴 범죄행위처럼 간주하여 여자친구나 아내가 변심하면 사이코패스가 되는 경우가 많지요.

 실제로 사이코패스를 보면 여자친구나 아내의 변심에 이성을 잃고 사이코패스가 되는 경우가 많은데, 유영철이 대표적인 예일 것입니다.

 유영철은 아내의 변심에 무고한 여성들을 연쇄살인했는데, 여성혐오주의자의 전형적인 모습을 볼 수 있지요.

 여성혐오주의자는 길가다가 여자가 미끄러져 넘어지거나, 신문이나 티비나 인터넷같은 매체를 통해 여자가 다친 뉴스를 보면 통쾌해 하거나 인과응보라는(아마도 남자에게 상처를 준 경험이 있을 것이라고 추측하여) 황당한 반응을 하는 경우가 많지요.

 3. 성도착증이 있다.

 사이코패스는 성도착증이 있는 경우가 많다고 합니다.

 성도착증은 여러가지가 있는데, 여자의 속옷이나 구두, 스타킹 등 여성들이 지닌 물건에 이상 반응을 하는 페티쉬즘, 야동에 집착하는 야동증후군, 훔쳐보는 것에 집착하는 관음증 등 정상적인 행동에서 벗어날 정도로 뭔가에 집착하다가 어디선가 본 것을 모방해 범죄를 저지르는 경우가 많다고 알려져 있습니다.

 4. 새디즘이 있다.

 새디즘은 이성에게 육체적인 고통을 가하여 성적인 만족을 얻는 비정상적인 성욕을 말하는데, 이러한 성향이 있는 사람을 새디스트라고 합니다.

 새디즘을 가지고 있다고 모두 사이코패스는 아니지만, 사이코패스는 새디즘을 가지고 있는 경우가 대부분이라고 합니다.

 사이코패스는 피해자를 괴롭히면서 쾌감을 얻는 새디스티인 경우가 많지요.

 5. 완전 범죄를 꿈꾼다.

 사이코패스와 사이코와 가장 큰 차이점은 사이코패스는 치밀한 범죄를 계획한 후에 범죄를 저지르지만, 사이코는 충동적으로 범죄를 저지른다는 것입니다.

 사이코냐 사이코 패스냐는 범죄가 충동적이었느냐 계획적이었느냐에 따라 판가름나는 경우가 많지요.

 6. 남성으로서의 자존심이 병적으로 강하다.

 사이코패스는 남성으로서의 자존심이 병적으로 강해 여자가 자신을 무시했다고 생각하면 분하고 억울해서 일탈적인 행동을 하는 경우가 많습니다.

 데이트 신청을 했는데, 여자가 거부하면 몹시 격분하거나 여자에게 고백했을 때 거절당하면 몹시 화를 내는 남자가 있는데, 이런 것이 심해지면 자신의 사랑을 거절한 여자를 죽이고 싶을 정도로 증오하면서 범죄를 저지를 때가 많지요.

 가끔 뉴스를 보면 남자가 데이트 신청을 거절한 여자를 폭행해서 쇠고랑을 차는 뉴스를 볼 수 있는데, 남자로서의 병적인 자존심 때문인 경우가 많습니다.

 7. 성격장애가 병적으로 심하다.

 사이코패스는 조그만 일에도 흥분하여 이성을 잃을 정도로 성격장애가 있는 경우가 많습니다.

 여자는 이러한 성격장애가 있는 남자를 좋아할리가 없기 때문에 사이코패스는 여성들의 외면을 당할 수 밖에 없지요.

 8. 대단히 폭력적이지만 위선적으로 폭력성을 감춘다.

 사이코패스는 툭하면 폭력을 휘두들 정도로 폭력적인 경우가 많습니다.

 가까운 사람에게는 폭력적이지만 더 큰 범죄를 위해 폭력성을 감추기도 하지요.

 실제로 사이코패스는 대단히 폭력적이면서도 강호순처럼 자신의 정체를 드러내지 않고 주변의 이웃에게는 친절한 남자로 기억되어 주변 여성들의 호감을 사는 경우도 많다고 합니다.

 9. 피해의식이 강하다.

 사이코패스는 가해자이면서도 자신을 피해자라고 생각할 정도로 피해의식이 강합니다.

 여자들이 자신을 이렇게 만들었다거나, 사회가 자신을 이렇게 만들었다거나, 주변 환경이 자신을 이렇게 만들었다거나, 가해자인 자신을 피해자로 생각할 정도로 피해의식이 강하지요.

 지나친 피해의식으로 자신의 범죄를 남탓으로 돌리는 경우가 대부분이지요.

10. 자신의 범죄에 대해 죄책감이 없다.

 사이코패스는 극단적인 남성우월주의자거나 피해의식이 강해 자신의 잘못에 대한 죄책감이 없는 경우가 대부분입니다.

 죄책감을 가질 정도의 양심이 살아있다면 반인륜적인 사이코패스가 되지도 않았겠지요.

 자신이 범죄를 여성이나 사회의 책임으로 돌리기 때문에 아무리 흉악한 범죄를 저질로도 '너희들이 나를 이렇게 만들었어.'라는 생각으로 죄책감을 느끼지 못하는 대부분이지요. 

 사이코패스는 극단적으로 남성우월주의적인 경향이 있고 피해의식이 강해 자신의 범죄를 복수의 개념으로 생각하여 반인륜적인 죄를 짓고도 죄책감을 가지지 않는 경우가 많습니다.

 사이코패스가 없는 사회가 되려면 남녀평등에 대한 인식이 사회에 정착되어 여자는 남자에게 복속된 존재라는 남성우월주의자들의 삐뚫어진 여성관을 먼저 바로 잡아야 되지 않을지요.

 중국 역사상 최고의 미녀라고 하는 서시와 중국 춘추 시대 월나라의 명신 범려의 사랑 이야기는 오랫동안 전설처럼 전해지던 이야기였는데, 이태백의 시를 통해서 사람들의 기억 속에 영원히 남게 되었습니다.
 비록 정사는 아니지만 당시의 역사적인 정황을 보면 서시와 범려가 연인 사이였을 가능성과 부차가 죽은 후에 서시와 범려가 함께 월나라를 도망쳤을 가능성은 대단히 높은 것으로 판단되고 있습니다.
 이후 범려는 치이자피, 도주공 등으로 이름을 바꾸고 다녔으며 사기에 나온 범려의 아내는 서시일 것으로 추정되고 있지요.
 
 서시는 춘추 시대 월나라 출신으로 중국 4대 미녀 중 최고의 미녀로 평가받고 있지요.
 그녀는 처녀시절에 가슴앓이를 해서 눈을 찡그렸는데, 그녀의 찡그린 모습이 몹시 아름다워 남자들의 마음을 사로 잡자 어느 못생긴 여자가 그녀의 표정을 따라해 마을 남자들이 도망쳤다는 서시빈목이라는 유명한 고사를 남겼지요.
 서시가 태어난 시기는 월왕 윤상 시대로 추측됩니다.
 당시 역사적 상황은 오왕 합려가 초나라에서 망명 온 오자서와 손자병법의 저자로 알려진 손무를 등용하여 초나라를 공격하여 크게 이겨 수도까지 점령했지만 이 틈을 노려 월왕 윤상이 오나라를 공격하여 오나라는 할 수 없이 초나라와 화친조약을 맺게 되었습니다.
 이에 대한 보복으로 오왕 합려는 월왕 윤상이 죽은 틈을 타서 월나라를 공격하였지만 월나라는 명신 범려의 활약으로 오나라에 승리하였고 합려는 화살에 맞은 것이 원인이 되어 죽게 되었지요.
 합려는 죽기 전에 아들 부차에게 자신의 원수를 갚아달라는 부탁을 하고 죽었지만, 당시 오왕 합려의 숙부인 계찰이 부차의 왕위 계승을 반대하여 부차는 왕이 되기가 힘들었지요.
 하지만 오나라의 명신 오자서가 목숨을 걸고 부차의 즉위를 도와서 부차는 왕이 되었습니다.
 왕이 된 부차는 가시나무 위에서 잠을 자면서 복수를 계획했지요.
 부차의 복수 계획을 들은 월왕 구천은 명신 범려의 반대에도 불구하고 오나라를 공격을 했지만, 참패하여 부차의 신하가 되겠다는 굴욕적인 조약으로 항복했습니다.

 오왕 부차의 신하가 된 구천은 수 년간 오나라에서 부차를 섬겼는데, 수단과 방법을 가리지 않고 부차의 환심을 사서 마침내 월나라에 귀국할 수 있었지요.
 범려도 구천과 함께 귀국했고 이후 수 년후에 서시가 오왕 부차에게 보내진 것으로 알려졌는데, 서시는 월나라의 명신 범려의 계략으로 오나라에 바쳐진 스파이였던 것으로 추측됩니다.
 사서에 서시가 스파이였다는 기록이 없음에도 불구하고 서시는 오랫동안 조국을 위해서 자신을 적국의 원수에게 바친 미녀 스파이의 원조처럼 여겨져 왔지요.

 범려는 뛰어난 군사전략가이자 뛰어난 정치가였는데, 전해지는 전설에 따르면 범려는 절세의 미녀 서시를 발굴하고 교육시켜 오나라 부차에 보내 스파이 역활을 하도록 지시했다고 합니다.
 이 사실을 알지 못하는 부차는 절세의 미녀 서시에 빠져 월나라가 오나라에 위협적인 나라인 사실을 잊고 오히려 자신에게 미녀를 바친 월나라를 신뢰하여 나중에 식량까지 빌려 주었다고 합니다.
 
 그런데 여기서 한가지 의문이 생깁니다.
 범려가 최고의 미녀 서시를 어째서 오왕 부차에 보냈을까 하는 의문이 들지 않을 수 없지요.
 아마도 오나라의 명장 오자서와 오왕 부차를 이간시키기 위해서 보낸 것으로 추측됩니다.
 오자서는 당대 최고의 명장으로 월나라에 위협적인 존재였을 뿐 아니라 처음부터 구천을 죽여야 한다고 주장했고 구천이 월나라에 돌아간 후에도 월나라를 공격할 것을 주장했기 때문에 월나라 입장에서 보면 눈에 가시같은 존재였지요.
 게다가 오자서는 부차에게 아버지와도 같은 존재였다고 전해질 정도로 가까운 사이였다고 합니다.
 혹시라도 부차가 오자서의 말을 듣고 변심하여 구천을 소환한다면 월나라는 맞설힘이 없었기 때문에 서시를 보내서 월나라와 오나라의 화친을 도모했을 것이라는 추측을 할 수 있겠지요.

 최고의 미녀 서시를 선물받은 부차는 구천을 신뢰하여 오자서가 아무리 구천을 믿을 수 없다고 말해도 듣지 않았지요.
 그리고 부차는 자신을 왕으로 만든 오자서에게 자결을 명했는데, 서시의 보이지 않는 이간책이 있었던 것으로 추측됩니다.

 오나라의 명장 오자서가 자결한 후에 월왕 구천은 오왕 부차가 대군을 이끌고 나라를 비운 틈을 타서 오나라를 공격하여 오나라 태자를 죽였지만, 오왕 부차가 대군을 이끌고 돌아오자 화친 조약을 맺고 퇴각하였지요. 하지만 오자서가 없는 오나라의 운명은 풍전등화와 같았지요.

 기원전 473년 월왕 구천은 드디어 오나라를 멸망시키고 항복한 부차를 용서해주었지만, 부차는 오자서를 볼 면목이 없다며 자신의 얼굴을 가리고 자결하였습니다.
 서시가 이 때 자살했다는 설이 있지만 그녀가 범려와 함께 떠났다는 설이 더 유력하다고 생각합니다.
 시성 이태백의 시에 서시가 다시는 월나라에 돌아오지 않고 떠났다는 내용이 나오는데 떠났다는 것은 그녀가 자살하지 않았다는 것을 의미하지요.

 하지만 이태백의 시가 역사적 사실을 바탕으로 쓴 것이지 전설을 바탕으로 쓴 것인지 정확히 알 수 없기 때문에 이태백의 시를 근거로 서시가 범려와 함께 떠났다고 단정하기는 어렵겠지요.

 하지만 오왕 부차가 죽은 후에 범려가 나라의 절반을 주겠다는 월왕 구천의 제의를 거절하고 월나라를 떠난 것이 서시와 관련이 있을 것이라는 추측을 할 수 있지요.
 범려는 떠나면서 친구인 문종에게 구천의 관상이 어려움은 할 수 있어도 즐거움은 할 수 없는 사람이라고 하면서 문종에게 구천을 떠날 것을 충고했지만 문종은 병을 핑계로 조정에 나가지 않았지만 구천을 떠나지는 않았지요. 범려가  떠나자 화가 난 구천은 명장이자 명신인 문종을 죽여 범려가 떠난 화풀이를 했지요.

 여기서 바로 이때 범려가 서시를 데리고 떠났기 때문에 구천이 화가 나서 범려의 친구인 문종을 죽였을 것이라고 추측할 수 있겠지요.
 이 후에 범려는 이름을 치이자피, 도주공 등으로 바꾸고 한 나라에 정착하지 못하고 제나라, 도나라 등을 떠돌아 다녔는데, 한 곳에 정착하지 못한 이유도 서시와 관련이 있을지도 모른다는 생각이 드는군요. 
 그리고 범려의 아내는 대단한 미녀라고 알려졌는데, 그녀가 바로 서시가 아닐지요.

 그럴 것이라고 추측은 할 수 있지만 범려와 같은 당대 최고의 영웅이 서시 이후에 또 다른 미녀를 아내로 맞아 들였을 가능성도 배제하지 않을 수 없겠지요.
 서시와 범려의 사랑의 도피가 확실한 것은 아니지만 당시 벌어진 수많은 정황들을 종합해 보면 서시가 오나라가 망한 후에 범려를 따라 도망쳤다는 전설은 서시가 부차가 죽은 후에 어떻게 되었는지에 대한 가장 유력한 설이지요.

 서시에 대한 다른 전설도 있는데, 부차가 죽은 후에 서시가 자결했다는 전설과 나라가 망하자 화가 난 오나라 사람들이 서시를 강물에 빠뜨려 죽였다는 전설 등이 있지요.
 하지만 언제나 신중하고 철저하기로 유명한 명신 범려가 서시를 죽게 내버려 두지 않았을 것이라는 것이 많은 사람들의 추측이지요.
 오히려 서시가 부차가 죽은 얼마 후에 죽었다는 전설은 범려가 구천이 서시를 포기하도록 만들기 위해서 퍼뜨린 소문이 전설이 된 것이 아닐지요.
 중국의 전설적인 시인 이태백은 서시는 부차가 죽은 후에 범려와 함께 월나라를 떠났다는 내용의 아름다운 시를 지어 범려와 서시의 사랑의 도피행각은 역사적인 사실 여부를 떠나 세상에서 가장 아름다운 사랑의 도피행각이 되었지요.